Ursari

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Die Ursari (in der Regel als "Führer tragen" oder "Bären-Handler", von der rumänischen urs, im Sinne von "Bär"; Einzahl: ursar; Bulgarisch: урсари, ursari) oder Richinara sind die traditionell-Nomade berufliche Gruppe von Tieren unter den Trainern Roma-Bevölkerung. Ein endogamous Kategorie Zeichnung ursprünglich den Großteil seiner Einkünfte aus busking Performances, in denen sie verwendet, Braunbären, und in mehreren Fällen, Alte Welt-Affen, haben sie sich weitgehend nach den 1850er Jahren siedelten. Die Ursari bilden einen wichtigen Teil der Gemeinschaft der Roma in Rumänien, wo sie sind eines der 40 Stammes-Gruppen, [1] sowie bemerkenswerte Segmente des bulgarischen Roma-Bevölkerung und der einzigen in der Republik Moldau. Sie bilden einen großen Teil der Roma in Serbien und westeuropäischen Ländern wie den Niederlanden und Italien.

Das Wort Ursari kann sich auch auf einen Dialekt des Romani Balkan, gesprochen wie in Rumänien und der Republik Moldau [2], [3], obwohl es wird geschätzt, dass die meisten Ursari, wie die Boyash, sprechen Rumänisch als ihre Muttersprache. [4] Es ist Keinen wissenschaftlichen Konsens darüber, ob Ursari gehören zu der Untergruppe der Sinti-Roma-Bevölkerung oder für die andere Hälfte der Roma-Bevölkerung. [5] Eine rumänische Umfrage im Jahr 2004 unter den 347 Roma-150 festgestellt, dass nach sich als "Ursari" (oder 43,2 %, Und der größte einzelne Gruppe). [6]

Die rumänische Roma-sprechenden Bären oder Affen Handler in Bulgarien, genannt mechkari (мечкари), maymunari oder ursari, werden gelegentlich als separate Gemeinschaft [3] oder als eigenständige Teil der Bevölkerung Boyash, [7] sind Personen identifiziert Ursari wie in Italien. [8] Die Coşniţari (oder koshnichari) Gruppe, die auf beiden Seiten der Donau (beide in Rumänien und Bulgarien), sei ein Segment der Ursari. [9] Andere wie osteuropäischen Gruppen, Obwohl durch Beruf, sprechen verschiedene Sprachen und Dialekte, und werden nicht als Teil der Ursari, sie beinhalten die Medvedara in Griechenland, Ričkara in der Slowakei, Ayjides und Roma in der Gegend von Istanbul in der Türkei. [10] [3]

Inhalt [hide]
1 Geschichte
1,1 Early Migrationen und Sklaverei
1,2 Emancipation
1,3 Vor und nach dem Porajmos
1,4 Post-Kommunismus
2 Kultur
2,1 Identity
2,2 Ursari und Bären
2,3 Music
3 Referenzen



[Bearbeiten]
Main Artikel: Roma-Minderheit in Rumänien und Roma in Bulgarien

[Bearbeiten] Frühe Wanderungen und Sklaverei

Drucken mit einer tanzenden Bären und seine Handler in Hessen, ca. 1810Groups der Bären-Handler sind dafür bekannt, existieren in der Bevölkerung die Durchreise durch das Byzantinische Reich, so früh wie im 12. Jahrhundert, als sie sind, die in Verbindung mit dem Athiganoi (Roma-Bevölkerung) von Theodore Balsamon. [4] In späteren Jahrzehnten, Sie waren wahrscheinlich unter den Menschen kollektiv als "Ägypter". [4]

Die Ursari Teil der Bevölkerung in den Slave Fürstentümern Donau (Moldau und Walachei) vor der Aufhebung der Sklaverei der 1840er und 1850er Jahre. Mit der Boyash (einschließlich der Gold-Prospektion Zlătari), der Kalderaš und Gruppen von Roma-Schmiede, Ursari bildeten die Kategorie der lăieşi, die, im Gegensatz zu vătraşi Sklaven, durften zu führen mit einer nomadischen Lebensweise (wird benötigt, um ihre boyar Meister zu zahlen verschiedene Leistungen im Gegenzug für die Erlaubnis). [11] [12]

Durch den frühen Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts, die meisten der staatseigenen lăieşi Roma waren, im Gegensatz zu Privatbesitz. [9] [11] [13] Die lăieşi waren erforderlich, um einen jährlichen Betrag an die Kassen der Wallachei Und Moldawien; [12] [13] Édouard Thouvenel Antoine, ein französischer Diplomat, der Wallachei besuchte in der Zeit, wies darauf hin, dass für die Ursari Familien, diese Summe belief sich auf zwischen zwanzig und dreißig Piaster, [13], und es ist dokumentiert, dass die Boyash Und die Ursari gleichwertig bezahlten Gebühren. [12]

Wie bei anderen nomadischen Roma, Ursari bekannt ist, dass Sie reisten in großen Stämmen im Laufe des 20. Jahrhunderts, [14], obwohl andere Quellen geben an, dass sie lieber selbst organisieren und auf eine strenge und selektive Familie-basierten Struktur. [15] Menschen und die Ursari Boyash-ordnungsgemäße traditionell begleitet die Kalderaš auf ihren Reisen nach Rumelia, einen Beitrag zu der Geburt des Mechkara. [7]

Thouvenel beschrieb die Gruppe "miserablen Zustand", und, in Bezug auf den Umgang mit Braunbären, schrieb: "[...] sie wieder zu geben Verfolgungsjagd auf [trägt], die sie nach der Erfassung domestizieren sie in ihrer Jugend, Oder wen machen sie nicht in der Lage ihnen zu schaden. Bären in den Karpaten sind nach allem, viel kleiner und weniger wilden Natur als in den Nord; ihre Führer sie mit dem Zug relativ einfach und herumtoben von Dorf zu Dorf, um zu sammeln, Ein paar para als Folge der Bauern Neugier. "[13] Auch nach Thouvenel, Ursari waren bekannt für" Veterinär-skills ", die er argumentiert, die" Aberglauben der Menschen in der Landschaft Attribute an den Besitz eines magischen Kunst " . [13] Darüber hinaus trägt Handhabung, die Gemeinde würde gelegentlich den Handel mit wild lebenden Tieren (speziell tragen Jungpfadfinder), [9] und war bekannt für die Führung und Ausbildung Affen. [16] [7] Weibliche Mitglieder der Gemeinschaft waren bekannt für Ihre Praxis von Glück erzählen. [15] [14]


[Bearbeiten] Emancipation

Ursari in Siebenbürgen, 1869 1855 Abschaffung der Sklaverei in der Republik Moldau unter Prinz Grigore Alexandru Ghica, behauptet, dass: "Abgesehen von der [andere] lăieşi Zigeuner, die immer noch Leben zum Teil in Lagern Gypsy und Ursari, die sich derzeit in der Zähmung der wilden Tiere, aber dennoch sind die in dem Land arbeiten, die fast alle von den anderen Klassen der Zigeuner haben, fügten sich in den größeren Masse der Nation, und sind Nur gesagt, abgesehen von ihrer dunkeln und die asiatisch-wie Gesichter und die Lebendigkeit ihrer Phantasie. "[17]

Nach der Gründung eines rumänischen Fürstentums, Ursari dennoch blieb eine Präsenz im Zusammenhang mit busking und Messen, vor allem mit denjenigen, die in Bukarest und provinziellen Städten wie Bacău. [18] [14] Bereits in der Regel der Domnitor Alexander John Cuza, Bildete eine von Grundnahrungsmitteln wie Brillen, neben der Musik-Wiedergabe Lăutari, die Căluşari und freak zeigt. [18] Etwa zur gleichen Zeit, sie enthalten einen Abschnitt zavragii, Schmiede, arbeitete als Arbeiter Tag. [9] Auch in den Ende der 1800er, die Ursari kam zu belegen und Imperial russisch beherrschten Bessarabien, wo die lokale Bevölkerung nach ihnen und den lăieşi im Allgemeinen als şătraşi ( "Menschen leben auf Campingplätzen"). [9]

Irgendwann nach 1850, Gruppen von Ursari, Kalderaš und Lovara, wahrscheinlich aus dem österreichisch-ungarischen Regionen und Bosnien, in Richtung Westen, und wurden zum ersten Mal, wie sie in der Nord-Brabant und andere Bereiche, in den Niederlanden (wo ihre Nachkommen noch Live). [19] [20] Eine ähnliche Bewegung entstand in Serbien, um Kragujevac, mit Boyash und Ursari Umzug in Nord-und Mittel-Italien. [8] In den Niederlanden, in den zentralen Behörden reagierten heftig auf die Anwesenheit von Roma, Ursari und Beschriftung Die andere mit den geladenen Begriff "Zigeuner", die Reaktion der Behörden war ruhig, und erlaubt Ursari zu harmonisch in die niederländische Gesellschaft, obwohl die meisten Mitglieder der Gemeinde, die letztere, sich in anderen Bereichen. [21]


[Bearbeiten] Vor und nach dem Porajmos
Im Laufe der Zeit eine beträchtliche Zahl von Ursari trat Zirkusse, [8], [10], während viele andere begann die Herstellung und der Handel Knochen und Leder-Objekte (wie jeweils Pieptănari und Ciurari), oder mit der Verknüpfung von Lăutari. [22] [9] Die Bären wurden gelehrt, um Tanzen bewegt sich zu einem Tamburin, [22] [10] [18] oder ausgebildete aufrecht zu gehen, und führen Tricks wie lehnend auf Stöcke und rollt über. [10] [14] Die Verwendung von Eisen-und Stäbchen Nase Ringe in der Zähmung, wie auch andere derartige Praktiken, erhöhte Aufmerksamkeit seitens der Verfechter des Tierschutzes, und waren Gegenstand der Kritik, wie schon in den 1920er Jahren, als Deutschland verbot die Ursari-Handel. [10] Es wurde berichtet, dass Ausbildung tragen, die von der Verbrennung der Pfoten Jungpfadfinder im Rhythmus der Musik. [23]

Während der Anfangsphase des Zweiten Weltkriegs, als Teil des repressiven Maßnahmen nach dem Fall des Eisernen Garde, der Innenminister der rumänischen Regierung Legionär, Constantin Petrovicescu, an einen Auftrag zu verhindern Ursari aus darstellenden mit Bären in den Städten, Gemeinden, oder Dörfer. [24] Die offizielle Begründung für die Maßnahme war, dass sich solche Muster der Bewegung waren zur Verbreitung Typhus. [24] In den folgenden Jahren, unter Ion Antonescu-Regime, die Mitglieder der Community Ursari waren unter den Sinti und Roma nach Transnistrien deportiert, Als Teil der rumänischen Aktien in den Holocaust (siehe auch Rumänien während des Zweiten Weltkriegs und Porajmos). [1] [25] [24]

Verbote auf die Durchführung mit Bären verabschiedet wurden während des gesamten Ostblocks. [10] Im kommunistischen Rumänien, große Gruppen von Ursari Darsteller wurden gehindert Städte, [14], und unter Gheorghe Gheorghiu-Dej und Nicolae Ceauşescu, nomadischen Roma wurden unter Siedlung Politik [1] [26] [27] (viele von ihnen wurden Berichten zufolge siedelte so früh wie ihrer Rückkehr aus Transnistrien). [27]


[Bearbeiten] Post-Kommunismus

Foto eines Jungen in einem Kostüm tragen, BudapestIn April-Juni 1991, nach der Revolution von 1989, Ursari in mehreren Ortschaften des rumänischen Giurgiu County - Bolintin Deal, Ogrezeni und Bolintin Vale - waren das Ziel der ethnischen Gewalt. Ursari Menschen wurden verjagt, und viele ihrer Wohnungen wurden verbrannt zu Boden. [26] [28] In Bolintin Deal, wo die erste derartige Aktionen stattfanden, kamen in diesem Vergeltung für die Ermordung einer rumänischen Studenten, Cristian Melinte, Eine junge Ursar Tramper, wurde später zu 20 Jahren Gefängnis. [1] [29] [26] [30]

Die Brandstiftungen wurden durch große Gruppen von Einheimischen, die nach amerikanischen Autorin Isabel Fonseca, methodisch gehandelt (sie sind angeblich geschnitten haben, die elektrischen Leitungen zu jedem Haus Ursari, so dass das Feuer wäre enthalten). [ 31] In Ogrezeni, inter-kommunale Gewalt verursacht wurde durch den Stich eines rumänischen während eine Bar kämpfen. [1] [26] Im Gegensatz dazu, die Gewalttaten in Bolintin Vale grundlos waren, und wahrscheinlich kam als Effekt der Vorfall Ogrezeni . [26]

Kommentatoren haben diese Ausbrüche zurückzuführen auf das Scheitern der Siedlung Maßnahmen, [26] [32] mit der Erkenntnis, dass sich ehemalige Nomaden gehörten zu den privilegierten Klasse während der kommunistischen Zeit. [32] Es wurde berichtet, dass viele Rumänen in Bolintin Deal geglaubt, die Ursari waren Diebstahl Eigentum und sogar in der Fonseca, dass sie sich bisher für die Organisation photo ops Ceauşescu. [33] In der gleichen Zeit, zu kriminellen Handlungen unter den Ursari wurden unabhängig berichtet: unter den Roma in Bolintin Deal, der weitgehend arbeitslos waren nicht Ursari Voll integriert, es wurde darauf hingewiesen, dass Häuser von Nicht-Roma Ursari waren nicht gezielt während der Ereignisse 1991, und dass von den 27 Strafverfahren Dateien instrumentiert in Bolintin zwischen 1989 und 1991, 18 Personen verwickelt Ursari (mit ähnlichen Verhältnissen in Ogrezeni). [ 26] Es wurde auch darauf hingewiesen, dass die Bolintin Deal und Bolintin Vale Mobs umfasste nicht nur die Rumänen, aber auch Roma, die traditionell sesshafte Gemeinschaften. [26]

Rumänische Polizei kritisiert wurde für seine Fehler zu intervenieren und zur Verhütung von Gewalt, obwohl der Sensibilisierung für die Potenzial für Konflikte [26] - in Bolintin Deal, 22 out of 26 Ursari Häuser wurden verbrannt, bevor die Jandarmeria und Feuerwehr verteilte der Mob. [1 ] [26] Doch in Ogrezeni und Bolintin Vale, Polizei wurden selbst mit Gewalt aus dem Mob, nachdem Vorwürfe, sie hätten besonderes Interesse an der Unterstützung der Gemeinschaft der Roma zu groß; [26] und Ogrezeni, 13 oder 14 von 15 Ursari Häuser wurden in Brand gesetzt, und 11 wurden verwüstet und Bolintin Vale. [1] [26] Alle Mitglieder der Gemeinde in Bolintin Ursari Deal abgewickelt entweder in Bukarest oder Giurgiu, viele von ihnen nach dem Verkauf ihrer Grundstücke; eine Gruppe versucht Rückkehr im Mai 1991, wurde aber verjagt von den Einheimischen. [1] [26] berichtet, die Ursari Behörden informiert hatten, dass sie besser laufen weg. [1] Bis zum Jahr 2005, mehrere Ursari, hatte Wohnsitz in Bukarest Sector 4 Ausgestellt werden gebeten, für die Taten ehemals staatseigenen Grundstücke in Bolintin Deal, die sich dann für die Bewohner, die lokalen Behörden ihren Antrag abgelehnt und vertritt die Ansicht, dass das Eigentum an den Flächen in Frage wurde noch unter dem Vorbehalt der Streit, und darauf hinweist, dass die Ursari könnte Andere Grundstücke erwerben, wenn sie sich zu tun. [29]

Trotz der Maßnahmen gegen die Ausbildungs-und busking tragen, werden diese nach wie vor beliebt in den Ländern, in der Block, und Ursari waren eine saisonale Präsenz auf der Schwarzmeer-Küste unter dem bulgarischen kommunistischen Regimes. [23] Obwohl viel seltener, tragen führenden noch praktiziert von nomadischen Gruppen Ursari der in den verschiedenen Bereichen der Mittel-und Osteuropa. [10] [23] [7]

Frühes Leben und die erste Regel
Geboren irgendwann zwischen 1800 und 1810, Grigore Alexandru war ein Mitglied der Familie Ghica der Bojaren und ein Nachkomme von Phanariotes. Nach der Ausbildung in Frankreich und dem Deutschen Bund, kehrte er zu seiner Heimat und sammelten sich mit den nationalistischen und liberalen Opposition zu Prince Mihail Sturdza unter der Regulamentul Bio-Regimes. [1] Nach der Revolution 1848 und der Deposition Sturdza, trotz seines politischen Entscheidungen, Russland mit Genehmigung der moldauischen Divan ernannt Ghica als Herrscher für einen Sieben-Jahres-term [1] (Anerkennung aus dem Osmanischen Reich, das Land der anderen betrafen, wurde durch den Vertrag von Balta Liman).

Bald nach Erhalt der Thron in Iaşi, Ghica führte eine Reihe von gemäßigten Reformen, und sind bereit, die Umsetzung radikaler. [1] Er war verantwortlich für die Schaffung eines Korps von Gendarmes (3. April 1850), die dazu dienen, ein Embryo für die heutigen rumänischen Gendarmerie. [2] In 1851, die er nominiert Siebenbürger-geboren geistigen August Treboniu Laurian, sich von einem bekannten Verfechter der rumänischen ethnischen Nationalismus, als Inspektor für die Schulen in der Republik Moldau. [3] Darüber hinaus seiner Herrschaft Zensur gelockert, und wurde festgestellt, für die eine Erhöhung der literarischen Aktivitäten. [4]

Grigore Alexandru Ghica das Programm beendet wurde durch die Krim-Krieges, als die russischen Truppen besetzten die Donau Fürstentümern als Mittel zum Angriff des Osmanischen Reiches. [1] Deposed im Juni 1853, ging er ins Exil im Oktober Kreuzung in der österreichischen Niederlassung und Empire Wien. [1] Wenn die Besatzungstruppen zum Rückzug gezwungen waren die folgenden Jahre, und russischen Einfluss blieb marginal, [4] durfte er wieder seine Position, und versucht, seine Plattform zu erfüllen. [1]


[Bearbeiten] Zweite Regel und Reformen
Main Artikel: Sklaverei in Rumänien
Als solche Ghica bestellt die Abschaffung der Sklaverei Roma. Dieser kam am Ende ein schrittweiser Prozess: seit Sklaven im Besitz des Staates und der orthodoxen Kirche war frei von Mihail Sturdza in 1844, die Reihenfolge für die große Gruppe der Roma in Privatbesitz. [5] Das Projekt wurde legislativen Verfasst von Mihail Kogălniceanu und Petre Mavrogheni, und die mit der Divan's einstimmige Abstimmung über den 22. Dezember 1855, [6], die Entschädigung für alle erwachsenen Roma und in der Lage sind, ein Teil davon sei, die von ehemaligen Staatsbetrieben Sklaven. [5] Am Ende, als die geschuldeten Beträge wurden zur Entwässerung droht staatlichen Mitteln, die Zahlung abgewickelt wurde mit staatlichen Schuldverschreibungen (bei 264 Bojaren vereinbart, ihre Sklaven zu befreien, ohne Kosten für den Staat). [5] Wie viele als 30000 Roma [5] oder So wenig wie 5000 [6] gewann ihre Freiheit als ein direktes Resultat der Bewegung.

Der Auftrag war die direkte Folge eines öffentlichen Skandal um die Familie von Dimitrie Cantacuzino-Paşcanu, who had been Moldawien's logofăt während der 1830er. Dimitrie Witwe Profira angenommen hatte und gebildete Dincă, einen Sohn ihres Mannes aus einer ehebrecherischen Beziehung mit einer Roma-Sklaven, die das Anwesen diente als Köchin. [6] Als Ergebnis seiner Erziehung, Dincă hatte sich emanzipiert und wurde sogar der Zugang erlaubt Französisch High-Gesellschaft, als er in Begleitung Profira Cantacuzino nach Paris. [6] Während dort, er macht die Bekanntschaft einer Kammerzofe, Clémentine, die als seine Verlobte und stimmte zu begleiten ihn zurück zu Moldawien. [6] Nach seiner Rückkehr, Dincă den Status als Slave ausgesetzt war - beeindruckt von der Situation, Ghica vereinbart, sich für seine Freilassung, sondern erfüllt von Profira Cantacuzino Opposition, die argumentierten, dass Dincă erinnert sie an ihren verstorbenen Mann, und betonte, sie könne nicht zulassen, daß ihm zu wachsen entfremdet. [6] Konfrontiert mit den Nachrichten und wissen, dass er nicht zugelassen werden, dass eine freie Frau heiraten, Dincă seine Frau erschossen und dann sich selbst, ein Ereignis, das diente zur Erstellung zusätzlicher Unterstützung für die Abschaffung führen. [6]

Ghica's offene Genehmigung der nationalistischen Programm, die für die Vereinigung der Moldau und der Walachei [1] und implizite Maßnahmen zur Unterstützung Partida Naţională Aktivitäten, provozierte die Opposition von Österreich und dem Osmanischen Reich. [1] [7] In den späten Jahren seiner Herrschaft , Ernannte er mehrere Partida Naţională Vertreter der Regierung Positionen. [7]

In 1856, Prince Grigore gesetzlich ein Ende der Zensur und ein gerichtliches Freiheit der Presse. [4] Eine nennenswerte kulturelle Veranstaltung in den späteren Jahren seiner Herrschaft wurde eine Debatte über die Echtheit der Chronik der Huru, ein Dokument, das behauptet, zu beleuchten Auf obskure Ereignisse in der Geschichte Moldawisch, und ideologische Unterstützung, die sie erhalten von der Anti-unionistischen Gheorghe Asachi. [8] Ghica ernannte eine Kommission von Experten, bestehend aus Laurian, Kogălniceanu, und Costache Negruzzi, die berichteten, dass das Dokument eine Fälschung. [9 ] [8]


[Bearbeiten] Jahre später Selbstmord-und
Nach seiner Amtszeit abgelaufen ist, Ghica das Land verlassen und zog nach Paris. [1] [6] In seinem Platz, nach einer kurzen Pause, der Porte ernannt Teodor Balş, mit dem Titel Caimacam. [7] Eine bekannte Gegner der Gewerkschaftler Ursache, Balş konzentriert seine Aufmerksamkeit auf sich titular Prince. [7] nach Rückzug zu sein Eigentum in Le Mée-sur-Seine, der ehemaligen Herrscher setzte sich für die Gewerkschaft, die bereits damals wurden mehr wahrscheinlich durch den Vertrag von 1856 Paris, und zu diesem Zweck versucht, um zu ermitteln, des Zweiten Kaiserreichs, eine förmliche Genehmigung für freie und transparente Wahlen durchgeführt werden, in Moldawien - Aufhebung der Wahlbetrug durch Nicolae Vogoride (hatte seit Balş ersetzt). [6 ] Das brachte ihn auf die Aufmerksamkeit der Anti-Unionisten, die Publizierung begann verschiedenen entzündlichen Behauptungen in Bezug auf Ghica. [6] Feeling beleidigt von den Argumenten, Ghica wuchs auch enttäuscht von Kaiser Napoleon III's Weigerung, ihm ein Publikum (trotz der Tatsache, , Bis dahin, die französischen Monarchen gewählt hatte zu billigen neuen moldawischen Wahlen). [6]

Er beging Selbstmord in seinem Haus. [6] Kurz vor diesem erarbeitete er seinen letzten Willen, die wurde von der Aussage:

"Ich bin das Opfer einer abscheulichen Tat und kann nicht mehr leben, obwohl ich weiß, ich selbst zu sein völlig unschuldig. Der Tag wird kommen, wo die Wahrheit ausgesetzt sein wird. Ich erwarte meine Feinde vor Gottes Gericht." [6]


[Bearbeiten] Legacy
Nur zwei Tage nach seinem Tod, der osmanischen Behörden vereinbart, die Wahlen zu stürzen, indem Vogoride sanktioniert werden. [6] Wenn die Wallachei Moldo-Gewerkschaft wurde durch die Wahl von 1859 verdoppeln John Alexander Cuza, regierte als Domnitor, Ghica Gesetz über Zensur diente als Ein Modell für die neue Gesetzgebung, und wurde in ganz Rumänien generalisiert. [4] In Anerkennung seiner Rolle bei der Schaffung der Gendarmerie, der Schule für Untergeordnete Officers in Drăgăşani (ursprünglich in Bumbeşti-Jiu) wurde nach ihm benannt. [10]

Ein Teil Ion Creangă Buch Amintiri din copilărie, die Einzelheiten der Prince's Besuch in der Schule in Târgu Neamţ in einer Zeit, in Creangă wurde ein Student, ein Porträt von bewundern Ghica ( "handsome Funktionen und sanften"), sowie eine Abschnitt seiner Rede anlässlich. [11]

Grigore Alexandru Ghica war der Großvater der römisch-katholischen Erzbischof Vladimir Ghika, der ein Opfer des rumänischen kommunistischen Regimes. [6]